Poética en Terrasa, Brenes y Gutiérrez

Alejandro Velasco

¿Qué diferencias percibe entre el sentido del relato en Terrasa, en Brenes y en Gutiérrez? ¿Y sobre el concepto de mito?

En líneas generales, para Eduardo Terrasa, el relato es representación y revelación de la realidad.

Es representación porque narra algo que ya ha sucedido. Un relato es una historia que se vuelve a contar. "Volver a hacer presente algo que en esencia ya ha sido".

Es revelación porque esa historia que se vuelve a contar, al ser relatada cobra una luz nueva. "Muestra su forma, su orden, la composición de sus partes: es revelador".

Para Terrasa, la poética es un juego de representación-revelación que se hace posible en una paradoja de acercamiento-alejamiento. Hace falta alejarse, despersonalizarse de uno mismo para contemplarse desde un plano más real. Así consigue uno verse representado desde un nuevo punto de vista narrativo revelador. Un punto de vista compuesto por las distintas miradas de un relato: Autor, lector, y personajes de lo narrado.

Brenes nos habla en cambio de un doble salto de sentido. Primero; de la conexión autor/espectador hacia el sentido y de ahí, un segundo salto del sentido al universo creado, con sus personajes. Brenes nos habla de lo importante que es tener en cuenta el papel del autor en la poética, así como el público al que las dirige, ya que la poética es un ámbito humanístico y por lo tanto "no puede entenderse si no es en relación articulada con lo ético, lo político, lo retórico y lo estético". El contexto de la vida real crea un sentido oculto en la obra, el cual es un paso a su lectura.

Gutiérrez en "Poéticas de la persona", hace un análisis de la racionalidad práctica en la ficción; en concreto: El caso de la acción del sacrificio en "The man who shot Liberty Valance".

Gutiérrez postula que la ficción es comprensible por alguna razón práctica. "La racionalidad debe hacer comprensible, en términos prácticos, lo real".

El logos participa en el relato formando una estructura lógica en la que el mythos actúa articulando la forma.

En cuanto al caso de la acción de sacrificio, Gutiérrez plantea que el sacrificio es indispensable en el caso de Valance. Sin él, no hay relato mítico. "El filme se plantea en torno a la actitud ante lo que es justo o injusto: Hay que hacer justicia a la verdad de lo sucedido, aunque esa verdad estropee una buena historia".

Para Gutiérrez, desde que el mito ha pasado de ser relato a ser una aptitud que embellece la estructura del logos, considera que este es utilizado en la poética moderna para embellecer el relato, para -aunque sea redundante-, "mitificarlo. El mito ya no es la historia sino que es forma. Y las formas son fondo.

Resumiendo, para Terrasa el relato es representación y revelación a través de una paradoja de "alejarse para acercarse". El punto de vista es una composición de las distintas miradas del relato (autor, lector y personajes) para acercarse lo máximo posible a la verdad que supone la realidad.

Brenes, en cambio, afirma que la poética se estructura en torno al sentido. Hay un salto de autor/espectador al sentido, y otro de este al universo creado en el relato. El sentido se articula como el paso intermedio obligado por el que viaja la obra en su búsqueda por la verdad.

Gutiérrez nos habla de la racionalidad en el relato como estructura "embellecida" por el mythos. La combinación de ambos crean la actitud de comprensión hacia la realidad.

Estas son las diferencias que aprecio en cuanto al sentido del relato y el concepto de mito en Terrasa, Brenes y Gutiérrez.